如何客观评价宋神宗?

问题:他到底是一个怎样的皇帝?他对北宋起到了怎样的发展和促进作用?他对王安石变法究竟持一个怎样的态度?北宋灭亡的锅应该不归于他背?

问题:王夫之说“宋政之乱,自神宗始”,宋神宗和明神宗的庙号都是“神”,从明神宗来看,“神”似乎并不是一个好的评价,宋神宗真的有那么糟糕吗?宋神宗和王安石的变法对北宋后期政治产生怎样的影响?王夫之的说法究竟有没有道理?

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宋神宗赵顼(1048年―1085年),宋英宗长子,北宋的第六位皇帝,享年38岁。

神字庙号很少用,或者说宋神宗之前没有用过。但不能以今天对“神”字的理解来附会大宋。

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古代的一个基本礼法是“为尊者讳”。虽然对于宋神宗任用王安石改革,太皇太后及保守派是反对的,但不敢也不会公开否定神宗,责任一定有王安石等臣子承担。何况继位的是神宗亲儿子,并非政变夺位。

评价宋神宗可以用一个非常熟悉的词来,志比天高,命如纸薄。宋神宗是一个有理想,有抱负的皇帝,一心想轰轰烈烈地干大事,但所用非人,最终一无所成,羞愤而死。

《宋史·哲宗本纪》诏曰:「先皇帝临御十有九年,建立政事以泽天下,而有司奉行失当,几于烦扰,或苟且文具,不能布宣实惠。其申谕中外,协心奉令,以称先帝惠安元元之意。」

在宋神宗继位之前,北宋的社会危机已经非常大。为了缓和矛盾、解决危机,有各种改革和变法。与此同时,在周边地区,北宋与辽的斗争缓和下来,但和西夏的矛盾又突出起来。

再看

社会危机继续加深,要求改革的呼声高涨。宋仁宗、宋英宗之后,继位的是很想有作为的神宗。王安石向神宗提出他的主张,受到神宗的重视。熙宁二年(1069年)王安石为参知政事,进行变法。王安石设“制置三司条例司”作为主持变法的机构。这次变法是在熙宁年间(1068年~1077年)进行的,所以又称之为“熙宁新政”。

「哲宗绍圣二年正月,帝谓辅臣曰:「祖宗谥号,各加至十六字。神宗皇帝今止初谥,尚未增加,宜考求典故以闻。」宰臣章惇等对曰:「祖宗加谥,岁月不定。真庙初加八字,是天圣二年。今神宗祔庙已十年,故事加徽号必在南郊前,谨如圣旨讨阅以闻。」四月二十七日,诏加上神宗皇帝徽号,于大礼前三日行礼。九月十六日,奉上册宝曰神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝。」

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「徽宗崇宁三年十一月二十三日,更定神宗徽号曰体元显道帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝。」

但王安石的变法遭到了司马光、苏东坡等正直大臣的集体抵制,王安石被迫启用很多小人来主持新政,这又加大了反对新政的力度。宋神宗只好两次罢免王安石的宰相之位。

加谥都是例行的颂扬之词,庙号还搞个“暗讽”?
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更致命的打击来自于军事方面。王安石的变法以富国强兵为目的,但1085年(北宋元丰八年)正月初,宋朝对西夏的战事遭到惨败,宋神宗精神上受到沉重的打击。三月,病情恶化的宋神宗去世。宋神宗死,年仅10岁的哲宗继位,大权掌握在高后的手中。高氏是新法的反对者,她掌握朝政后,任司马光为宰相。宋神宗所主导的变法全部失败。

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宋神宗是宋朝历史上最有魄力和远见的皇帝,“神”是一种误解

两宋十八个皇帝之中,宋太祖威名最大,宋仁宗名声最好,而宋神宗呢,他应该是作为最大的皇帝。

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一、“神”是一个界定较为模糊、但偏重于贬抑的皇帝庙号。《逸周书·谥法解》说:“民无能名曰神。”这是什么意思呢?就是说,对这个皇帝,老百姓不知道怎么说才好,如果说你好,又确实够不着,如果说你坏,又没到那种要彻底批评的程度。比如说宋神宗赵顼和明神宗朱翊钧。这是一个表面上无可奈何、但骨子里却含贬损之意的庙号。元丰八年(1085),宋神宗病死,其子赵煦即位,是为宋哲宗,年仅十岁,由其母宣仁太后以太皇太后的身份垂帘听政。宣仁太后掌权后,重任司马光、文彦博等,把那些反变法的力量聚集在一起,打着“以母改子”的旗号,尽废新法,这就是“元祐更化”。可以说,“元祐更化”否定了新法,也就否定了宋神宗,给他一个“神”的庙号,含义深刻。后来王夫之说“宋政之乱,自神宗始”,更是把北宋灭亡的帐,算在了宋神宗的头上。

宋太祖赵匡胤起于五代乱世,以一介武夫以身争雄天下,通过“陈桥兵变”而“黄袍加身”,登上了帝位,开宋朝三百年基业,有统一之功,无论在开拓上,还是在稳定上,皆居功至伟,对后世的影响极大,故威名最大。

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宋仁宗少年登基,当皇帝历四十多年,政治清明,宽容有加,期间简拔人才,不遗余力。晏殊、欧阳修、范仲淹、韩琦、富弼、文彦博、司马光、三苏、王安石、曾巩、邵雍……这些光耀当时、名显后世的名臣巨擘,都出现在宋仁宗一朝,都直接或间接得到了宋仁宗的提拔,使华夏文化历千载之演进而至登峰造极。既宽厚仁慈,又知人善任,是宋仁宗最显著的特点,故为名声最好的皇帝。

二、宋神宗为什么要启动“熙宁变法”。北宋至宋神宗时期,经历了百余年的发展,虽然有过一度繁荣,但由于朝廷机构臃肿,人满为患,外部北方辽国、西北夏国不断侵扰,军费开支陡增,加上花钱买和平,每年要向辽、夏支付高额的赔款,导致国家财政空虚,人民生活困苦,许多走投无路的百姓甚至揭竿而起,四川王小波、李顺起义,就暴发在这一时期。在内忧外患的双重压力之下,年轻的宋神宗为了摆脱困局,起用王安石,推行了“熙宁变法”。

因为人们对王安石变法的争议,致使我们忽视了宋神宗的胆识和作为。宋朝皇帝尽管有太祖、太宗这样的武将皇帝,更多的则是真宗、宁宗这样平庸的皇帝,甚至徽宗这样的昏庸皇帝,而宋神宗自登基以来,便以超前的意识和超群的胆识,立志革新弊病,力图振作经济、军事、吏治等,希望将国家带向振兴。

三、“熙宁变法”引起的争议。宋神宗委王安石以大权,凡与改革有关的政策研究、机构调整、法令推行等,皆由王安石全权负责,甚至人事任命这样的大事,也由他根据改革需要便宜施行。而王安石忧心于大宋王朝的经济衰落、士气萎靡、军备薄弱,他以超常的勇气和胆识宣传改革,以矫枉过正的态度推行改革,甚至说:“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,真是石破天惊,这种态度在以祖先崇拜和农耕经济为基础的传统社会中,无异于离经叛道。所以,“熙宁变法”一经铺开,便立刻激起众多士大夫的反对。从此,朝廷上下风谲云诡,党争骤起,直到北宋灭亡前,这种斗争也未消停。

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在超前的意识上,他看到了国家所遭遇的困难,看到了国库空虚、财税不足、军力不振等弊端,下了改革弊政的决心,要通过改革,解决国困民穷的问题,因此他在以孝治天下、以祖宗家法为准绳的宋朝,支持了王安石“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的观点,改弦更张,启动了“熙宁变法”。

四、如何评价“熙宁变法”。通过推行“熙宁变法”,北宋“富国强兵”的效果是十分明显的。通过一系列理财新法的实行,国家增加了“青苗钱”、“免役宽剩钱”、“市易息钱”等新的财政收入项目,在发展生产、均平赋税的基础上,财政收入有了明显的增加,国库充裕,宋神宗年间国库积蓄可供朝廷二十年财政支出,积贫局面的改变。变法在一定程度上还抑制了豪强地主对土地的兼并,青苗法限制了高利贷对农民的盘剥,方田均税法限制了官僚和豪绅大地主的隐田漏税行为,市易法使大商人独占的商业利润中的一部分收归国家,打击了大商人对市场的操纵和垄断,大力兴建农田水利工程,对农业生产的发展发挥了巨大作用,社会经济呈现了百年来不曾有过的繁荣发展。尤其通过“强兵之法”的推行,积弱局面得以缓解。

在超群的胆识上,单就他任用王安石实施改革便可见一斑。毕沅《续资治通鉴•宋纪六十六》记载说,宋神宗打算任王安石为相时,御史唐介说王安石不堪大任,宋神宗问唐介道:“王安石不堪大任,是文学不够、经术不够还是吏事不够呢?”唐介回答说:“王安石好学而泥古,议论迂阔,若他当上了宰相,恐怕会大改祖宗法度。”宋神宗又问侍读学士孙固,王安石是否可担当宰相一职。孙固说:“王安石文章与德行俱佳,侍从之职颇能胜任,若任宰相,则狭隘有余,宽容不够。”

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尽管征询了许多人的意见,而且他们都认为王安石虽有才,但任宰相却难当重任,但宋神宗却不以为然,随即任命王安石为宰相。可见,在不同意见面前,宋神宗有自己的主见,而最关键的是,他与王安石一样,都是对国家弊病洞若观火,对改革办法胸有成竹,是具有远见卓识的人,所以,宋神宗在重用王安石为宰相的态度上异常坚定。

五、如何评价宋神宗。宋神宗是宋朝历史上最有魄力和远见的皇帝,而且,一旦作出决定,一往无前,百折不回。比如,宋神宗尽管在旧派势力的狂轰乱炸下,不得不两次罢免王安石的宰相职务,但是他直到去世前,都一直在推行王安石提出的改革政策,这从一个侧面,反映了宋神宗在用人上的一惯性和对政策的执行力。

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回答:

后来,尽管宋神宗在旧派势力的狂轰乱炸下,不得不两次罢免王安石的宰相职务,但是他直到去世前,都一直在推行王安石的改革政策,这也从一个侧面,反映了宋神宗在用人上的超群胆识。同时,通过改革,农业更发展,国库更充实,军队更强大,就经济来说,达到了宋朝的高峰,故宋神宗居功至伟。

北宋诸帝中,宋神宗赵顼,确实是一位出名的争议帝王。庙号定为“神宗”,其实也确有明褒暗贬之意。宋神宗去世后,那些辅佐皇太后的旧党大臣们,就迫不及待的推翻宋神宗一生呕心沥血的新法,足以证明旧党们对他的否定。但这种否定,是否正确?

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在我们很多人的心目中,宋神宗赵顼似乎是个王安石背后那个模糊、年迈的皇帝。实际上,这是个弱冠之年继位的少年天子,而且非常老练。他一手把控着朝中大局,先是重用王安石变法,之后将其罢相,自己走到前台亲自操刀,并开启了三大远征。

甚至,明末很多知名文人们,比如王夫之与冯梦龙,对于宋神宗,也是严重的否定之意。特别是冯梦龙,身为一代小说家,在小说里大力批判宋神宗以及他主导的王安石变法,恨不得把北宋灭亡的锅都扣在宋神宗身上。类似的观点,也长期流传。

从赵光义开始就走下坡路的大宋,被他注入了闪电般的力量。

但是,如果仔细较真宋神宗的一生,特别是较真他主持的那场轰轰烈烈的变法的前因后果。另一个结论,才更引得后人一声叹息:如果说有哪一位皇帝,可以让北宋避免最后靖康之耻的国难,这个人,必须是宋神宗赵顼。

少年天子却老练:熙宁变法

赵顼的父亲在位没几年就驾崩了,基本没有什么政绩。

受命于危难之际的赵顼,没有惊慌失措,没有畏缩不前,没有丝毫的少年心性,也没有任何磨合期,一登基,他就开始娴熟地处理政务。

他英气勃勃,而且极富主见。他无需太后垂帘,也无惧大臣指点,他不愿受任何束缚,他要掌控自己命运。他要掌舵,他要改革,他要重塑往日辉煌。

他不图享受、不贪女色,也没有其它的爱好。每天早上上朝,接着参加讲学、召见大臣,中午回到禁宫,却也不休息,继续读书或审阅奏疏,一直工作到半夜。

他只知道全身心扑到国事当中。他对帝国的深层问题了若指掌。他深知,帝国盛世的隐忧存在已久,前朝皇帝未能及时扫清的积弊全部交给了自己,责任太大!首当其冲的就是财政枯竭。

大宋立国已经100
余年,似乎从赵光义北伐,它就走过了辉煌时代,帝国直入深秋。人们常用“积贫积弱”四个字来予以概括,这话说得一点没错。“积贫”指的是冗官、冗兵使国家财政陷入困境、入不敷出;“积弱”指的是军队虽多、战斗力却不行,泱泱大国竟然要向契丹、西夏赠送岁币。

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屈辱的外交、窘迫的财政,让年少的赵顼多少个日夜里仰天长叹。他不能忍受这种屈辱、不能容忍这种窘迫!

面对名臣云集、老臣环绕的朝堂,他一上手就双管齐下。一方面尊重他们,广泛地征求意见,借大臣之口将帝国症状公之于众。这是造舆论,也是减少今后的阻力。另一方面,他开始不动声色地布局人事。

很快,宰执班子中的老臣韩琦、欧阳修势力基本被扫荡一空。他找到了自己的知音、导师——王安石。

1069年二月十三日,一个普通的日子。历经两年谋划,当天,21岁的赵顼力排众议,任命48岁的王安石为参知政事。这是中国历史上的一件大事。君臣一体、亦师亦臣,王安石即将踏上帝国政坛核心,展开“熙宁变法”。

君臣二人从高利贷、差役法、均输法、市易法等各方面将大地主大富豪的利益转移到国家,同时抑制兼并,推行丈量土地减少瞒报,支持垦荒、轻徭薄赋、推动淤田来发展农田水利。

因为,宋神宗登基前的那个大宋朝,这个被好些后人羡慕为“富宋”的帝国,其实已经到了举步维艰的境地。初登基的宋神宗,面对的是国库空空如也,财政捉襟见肘的烂摊子。整个南宋王朝的行政效率,更是到了严重低下的地步。外部西夏的威胁,虎视眈眈的辽国,巨大的生存危机看得见摸得着。询问老臣们该怎么办?司马光文彦博这些大臣们,却只是满口务虚,没有一句建设性意见。

亲自操刀国政:元丰往事

赵顼在位18年,前10年年号熙宁,后8年年号元丰。

熙宁年间,赵顼、王安石发起变法,大宋似乎有个帝国气象了。熙宁末年,王安石第一次罢相。这是一个分界点。

从此,赵顼来到前台,乾纲独断,亲手操刀变法,亲自指挥战争(对越南自卫反击战和西夏战争)。

他很勤政,既灵活地保留了王安石变法,亲自推行的元丰官制改革成果一直延续到南宋。

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壮志未酬身先死

回想赵顼继位当年,大宋已经历五朝皇帝,无尽的屈辱和大量利益的丧失时时困扰着他。他曾雄心万丈,志存高远,积极进取,要慨然恢复燕云、灭掉西夏、再造汉唐盛世,一洗祖宗耻辱,建立万世不朽之功业。

他不修宫殿,不事游幸,平生未尝作快意事,一心扑在富国强兵上,脚踏实地,孜孜不倦,勤勉程度堪称帝王劳模。

他身段灵活,手腕高超,自少年登基起驾驭朝中大臣就轻松自如,他支持王安石实施变法,使得生产发展、财政充裕。

他意志坚定,毫不退步,亲自领导官制改革,恢复三省六部制,撤销虚衔,合并机构,减少冗官,精简军队,减少冗兵。

他在位16年,3次对外用兵:熙河开边拓土千里,交趾自卫反击战虽未消灭敌国但也大败敌军,五路伐夏功败垂成却也占地千里。

这都是主动进攻。可永乐城,是西夏攻入境内,而且大宋遭遇大败!

这种结果,绝不是他想要的。他还在谋划下一次西伐。他想联络吐蕃、回鹘、鞑靼一起发兵,他想李宪从兰州渡河直趋灵、兴州。

可惜,岁月没有再给他留下任何机会。

两年后,当他在集英殿大宴群臣,刚要与大臣们举杯共饮时,不禁手滑,酒具跌落,酒洒御袍。36岁的他,伊然中风的症状。服药之后快10天才稍微好转。此后,剧烈的身心痛苦不断向他袭来。

1085年正月,他再次病重,且难以医治、一病不起。三月,他驾崩于福宁殿。

作为皇帝,他承受着各方的巨大压力,抵制着各种诱惑,为帝国使出了洪荒之力,只是没有达到预期目的。

世上很多事情就是这样。你追求过,对方却不理不睬;你努力过,却获取不了期望的成绩;你奋斗过,却不能在史上留下丝毫痕迹。

这就是命运的无常、人生的缺憾、历史的波折。或许,悲剧正源于此。

悲剧的赵顼就这样壮志未酬身先死。

1年后,王安石病逝;再5个月后,司马光病逝。

就在这十几个月里,历史发生了彻底的转向。

改变的不仅是朝廷行政、政治生态,更是整个大宋命运。

回答:

betway必威体育 15184(黄巾起义)-105(永元之隆)=79

905(白马驿之祸)-859(大中之治)=46

1127(靖康之变)-1085(宋神宗驾崩)=42

1644(闯王攻破北京)-1572(隆庆新政)=72

1644(闯王攻破北京)-1620(明神宗驾崩)=24

1911(辛亥革命)-1874(同治中兴)=37

所以,好些指责宋神宗改革的后人,恰恰弄错了一个前因后果:并不是宋神宗心血来潮要变法,而是大宋王朝,已经到了不变法不行的地步。

于是,宋神宗慧眼看中了王安石,轰轰烈烈的王安石变法,就此高调上马。免役法青苗法保甲法全面铺开,那又是否像好些人说的那样,北宋从此陷入到无序的混乱里?要说乱,倒也有地方乱,朝堂上就十分乱,各位旧党成员们抱团反对变法,与新党掐成了一锅粥。大宋的党争越演越烈,好些变法国策,更被指责为祸国殃民。类似否定王安石变法的论调,至今也流传极多。

但是,再多的否定,掩不住的却是实实在在的成果:北宋经济高速发展,耕地田亩突破七亿亩,外贸也红红火火,著名的元丰法更是人类历史上划时代的外贸管理法律。国富兵强的宋王朝,战斗力更满血暴涨。很多人都以宋神宗讨伐西夏失败说事。但如果比比之前的宋仁宗时代,宋军那曾经被动挨打的悲惨状况。此时的宋军不单重建了强大的骑兵,更多次碾压西夏,战斗力华丽转身。

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而最让人称道的,更有这个帝王的权力手腕,在王安石变法引发了朝堂争斗时,他选择了以冷处理的方式,淡化越演越烈的党争,王安石虽说几度离开,变法却终于没停,章惇蔡确等新党英杰们,确实贯彻了变法的精神。这也使得十五年的变法运动,已然叫大宋取得了质的飞跃。如果不是宋神宗的英年早逝,以及旧党的趁机破坏。变法,本可迈过最关键一步。

皇权时代里,宋神宗的英年早逝,不止是他个人的不幸,甚至可以说,是大宋王朝命运的不幸。改革戛然而止的北宋王朝,之后陷入了新旧党争不停反复的怪圈,终于落得半壁江山沦陷。可是,如果没有这一场改革,南宋,恐怕欲得半壁江山都不可!

作者:我方团队张嵚

回答:

古代帝王在死后一般都有相应的庙号,什么汉高祖,汉武帝,隋文帝,唐太宗,唐玄宗,宋太祖。庙号代表着后继子孙对自己祖先的美誉,君王死后会在太庙中供奉。而“神”这个字,在庙号几乎只有宋神宗,和明神宗呢。毕竟中国古代人对于“神”是有信仰的,人们相信神的力量,一般神这个字很少出现在人的字号之中,那么问题来了,为什么赵顼,要用神宗这个庙号呢?

对于神宗这个庙号,当时的官员解释道,庙号之建久矣,其间圣贤之君作,而应天下之治者多矣,然未有神宗为号者,抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启
、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。

betway必威体育,对于神宗,还有人解释道,神宗去世,是守成派的大臣选的谥号,守成派本来就不赞成神宗的变法,但是皇帝刚刚去死,他们不敢批评。就想了“神”这个庙号,明褒实贬的字来做起庙号。周公谥法第一句就是,民无能名曰神。也就是说大臣也不知道选什么庙号好,就选个神字吧,显得霸气。

回答:

要评价宋神宗,就必须说一说王安石变法,虽然有些人认为宋神宗在变法中,气魄不够宏大,思想不够深刻,性格不够刚毅。也有人埋怨其在抑制兼并这一点上,他没有王安石坚定,赵顼既想增加财政收入,又不愿损害上层既得利益者,最终,负担只有转嫁到下层人民身上。

但是后世也有很多人认为赵顼主持的熙宁变法是地主阶级的一个自救运动,在根本上是对抗农民的阶级斗争的;但它又在阶级斗争影响、推动之下,在一定程度上适应了经济发展的前景和劳动人民的要求。

也有人说宋神宗的熙宁变法是以“去疾苦,抑兼并、便趣农为急”,评价很高。

所以我觉得事情都是一分为二,人无完人,宋神宗虽然有些缺点,但决不糟糕,相反一位不错的皇帝。

关于宋神宗的谥号并非是一般人传的那样,是因为“赵顼皇帝死后,守成派大臣以庙号来贬低他”相反,我个人认为是后世赞扬宋神宗的。主要理由如下:

在“大行皇帝庙谥议”中,礼官阐述使用神宗作为庙号的原因“粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应天下之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也”

意思是说,古代那么多好皇帝,没有一个用神字作为庙号。至于原因,可能是《周易》上说“神能够以自己的力量使得世间万物发生变化,以此体现自己的意志。”说明神这个字很难用来形容一般的皇帝。也可能是老天爷专门空着这个字,等着大行皇帝来用吧。在《尚书大禹谟》里,益也说到“帝堯既称得上是圣人又有如神明,既有武功又有文德。”因此从这里就能看出神作谥号是一个很高的评价。

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