宋神宗的庙号“神”是褒义还是贬义?

问题:宋神宗的庙号“神”是褒义还是贬义?

庙号一般是指古代皇帝死后的号,为皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号,起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是每一个君主都有庙号,君王死后会建筑专属的家庙祭祀。但
是一代代累积下来就会变多,于是会将家庙毁去,并于太庙之中祭祀。而其中对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王,就会特别追上庙号,以视永远立庙祭祀之意。

回答:

随着皇帝之位子孙相接以后,后世皇帝谥号字数膨胀,一般后继的子孙都会为自己的祖辈上美誉,所以到了后来基本每一个皇帝都会有庙号。皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起
的名号,如:太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。

庙号一般是指古代皇帝死后的号,为皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号,起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是每一个君主都有庙号,君王死后会建筑专属的家庙祭祀。但
是一代代累积下来就会变多,于是会将家庙毁去,并于太庙之中祭祀。而其中对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王,就会特别追上庙号,以视永远立庙祭祀之意。betway必威体育 1

”神“这个字,一般很少会出现在庙号谥号之中,因为毕竟古代人对于”神“是有信仰的。人们相信田地之中会有鬼神存在,他们的力量是人类无法想象的,是不可得罪的,所
以”神“一般很少出现在个人的字号中。那么问题来了,北宋皇帝赵顼,他的庙号就叫”神宗“,他的庙号为什么会上”神“一字呢?

  ”神“这个字,一般很少会出现在庙号谥号之中,因为毕竟古代人对于”神“是有信仰的。人们相信田地之中会有鬼神存在,他们的力量是人类无法想象的,是不可得罪的,所
以”神“一般很少出现在个人的字号中。那么问题来了,北宋皇帝赵顼,他的庙号就叫”神宗“,他的庙号为什么会上”神“一字呢?betway必威体育 2

对于宋神宗的庙号,当时的官员解释道:”粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应天下之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启
、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。“

  对于宋神宗的庙号,当时的官员解释道:”粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应天下之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启
、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。betway必威体育 3

对于用神来形容宋神宗,有的人解释说,当时神宗去世,是守成派的大臣为其选定谥号。虽然守成派的大臣并不赞成宋神宗的变法革新,但是人刚刚去世,你不可能大肆批评,
这就显得你为臣不忠。所以就想了”神“这么一个明褒实贬的字作为其庙号。

  对于用神来形容宋神宗,有的人解释说,当时神宗去世,是守成派的大臣为其选定谥号。虽然守成派的大臣并不赞成宋神宗的变法革新,但是人刚刚去世,你不可能大肆批评,
这就显得你为臣不忠。所以就想了”神“这么一个明褒实贬的字作为其庙号。betway必威体育 4

神:民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神;
显仁藏用曰神;则天广运曰神

  神:民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神;
显仁藏用曰神;则天广运曰神

想来宋神宗的”神“之一字应为”民无能名曰神“。也就是说当时为宋神宗上号的大臣也不知道说什么好,于是选了宋神宗。

  想来宋神宗的”神“之一字应为”民无能名曰神“。也就是说当时为宋神宗上号的大臣也不知道说什么好,于是选了宋神宗。betway必威体育 5

补充说明,除了宋神宗选用”神“以外,另外还有一个皇帝也用了”神宗“,那就是明万历皇帝朱翊钧,为明神宗。好笑的是明神宗朱翊钧是一位什么也不管的皇帝,但是自有
臣子张居正进行变法,使得颓废的明朝得到了一定程度的回升。而宋神宗是一位大刀阔斧进行改革的皇帝,但是其结果却远没有什么也不管的万历皇帝的结局来的好。不得不说
,这样对比来看,很具有讽刺意味。

  补充说明,除了宋神宗选用”神“以外,另外还有一个皇帝也用了”神宗“,那就是明万历皇帝朱翊钧,为明神宗。好笑的是明神宗朱翊钧是一位什么也不管的皇帝,但是自有
臣子张居正进行变法,使得颓废的明朝得到了一定程度的回升。而宋神宗是一位大刀阔斧进行改革的皇帝,但是其结果却远没有什么也不管的万历皇帝的结局来的好。不得不说
,这样对比来看,很具有讽刺意味。

民间有句老话,叫做”新官上任三把火“。实际上仅仅是新官上任三把火,想来哪个领域里有了新的统治者,都会大刀阔斧实行自己的政策。

 

一朝天子一朝臣,宋神宗赵顼新君上任,自然会大力推行自己的执政政策。而他的三把火则是”熙宁变法“、”元丰改制“、”进攻西夏“。

回答:

”熙宁变法“,又叫王安石变法。宋神宗上位之后,为了越发疲弱的国家能焕发出新的生机,于是重用倡导改革的王安石,让其全权负责变法事宜,从社会国家的各个方面寻求
突破,提高大宋国力,改变如今积弊的格局。

betway必威体育,作为皇帝,宋神宗这个“神”字的谥号,在当时是褒义。《逸周书·谥法解》云:“民无能名曰神。”意思是其赫赫功绩,亿兆百姓无法用言语去形容。

”元丰改制“,是在王安石变法失败之后,宋神宗进行的另一个专门针对政治官僚的变革。从宋朝建立初期起,官员体制就极为复杂冗多,不仅没有很高的工作效率,而且平白
花费国家钱财,算是国家财政的拖累。这项变法,比之王安石变法结果要好的多,至少还是取得了一定的成就的。

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”进攻西夏“,宋神宗上台之后,一改以往继位君主对于外族的妥协态度,采用强硬的手段,希望能获得国家地位的提升。他亲自主持进攻西夏,虽然在初期得到了成果,但是
到了后期却有了极大的惨败,不仅没有提升国家实力,还成了拖累。此后宋神宗再也无心对外作战,老老实实的进奉岁贡。

那么,对于宋神宗,为什么又会有褒、贬之问呢?这是因为,历代以来,无论官方也好,学者也好,民间坊里之间也好,对于宋神宗这个皇帝,是颇有争议的。有人认为宋神宗任用王安石变法,以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”
的“怪论”去推动变法,这是不宗圣人之教、不宗祖宗成法、不顾斯文脸面的蛮干,无异于离经叛道。

于是,一些厌恶王安石和宋神宗的人,便曲解谥法,老百姓既然没法来给他称号,那么可能是极好的称号,也可能是极坏的称号,既可好得不能名,也可坏得不能名,所以,痛恨者便选择后者,说宋神宗这个皇帝啊,呵呵,坏到老百姓都不知如何给他取谥号了!如同父母对不争气的孩子的责骂:叫我怎么说你呢?!

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然而,在历史上,宋神宗真是这么一个坏皇帝吗?其实不然。首先,宋神宗是一个励精图治的皇帝。北宋自太祖至神宗,经历了百多年的发展,虽然有过一度繁荣,但由于朝廷机构臃肿,外部辽国、西夏不断侵扰,军费开支骤增,同时花钱买和平,每年要向辽、西夏支付岁币,导致国家财政空虚,人民生活困苦,许多走投无路的百姓甚至揭竿而起,王小波、李顺起义就暴发在这一时期。在内忧外患的双重压力之下,年轻的宋神宗为了摆脱困局,重振赵宋雄风,便起用王安石,推行了“熙宁变法”。

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